《世说新语》中记载了两则发人深省的小故事。一则是“阮裕焚车”的故事——阮裕在剡县做官，曾有一辆非常好的车子，无论谁来借，他都会应允。有一次，有人因葬母需要用车，想向阮裕借车却没好意思张口。阮裕听说这件事后，叹道：“我虽有好车但使人不敢来借，要车又有什么用呢？”于是，他便把自己的车子烧掉了。另外一则是“身无长物”的故事——王恭从会稽回家后，同族长辈王大去看望他，看见他坐着一张六尺长的竹席子，便说：“你从东边回来，自然会有这种东西，可以拿一张给我。”王恭没有说什么。王大走后，王恭就卷起所坐的那张竹席，让人送给王大。自己没有多余的竹席，只好坐在草席子上。王大听说后很吃惊，对王恭说：“我原来以为你有多余的，所以问你要呢！”王恭答道：“您不了解我，我为人处世，没有多余的东西。”

    威生于廉，而湮于私，在对待身外之物方面，阮裕与王恭堪称“君子使物，不为物使”的典范。“君子使物，不为物使”出自《管子·内业》，意思是成功的人会恰当利用外界事物，却不会被外界事物牵制。这句充满哲理的古训告诫从政者：克制贪欲、不为物役，才能做到正道直行、不偏不倚，说话做事才不会失掉应有的底气和底线。

    综观近年来众多“落马”党员干部的堕落轨迹，他们之所以落得身败名裂的下场，皆因贪念使然：未处理好人与物的关系，将权力看作是谋求利益的手段，丢掉了自己的初心，最终沦为物的奴隶。譬如，“爱玉成痴”的倪发科、被称为“玉石局长”的董龙等人，无不是痴迷玩物、贪心不足，拿着歪解了的“君子无故，玉不去身”去自欺欺人，结果得了“美玉”、丢了德行。

    从本质上看，权力是一把双刃剑，具有两重性——既可以成为为人民服务的工具，也可能成为谋取私利的手段；既可以激励人奋发努力，也可能诱使人腐化堕落。廉洁从政，从来都是赢得民心、实现政治清明和社会安定繁荣的重要因素。因此，在权力从何而来、为谁行使的问题上，必须有清醒的认识；在如何用好手中权力的问题上，要时刻保持如临深渊、如履薄冰的责任感，居安思危，防微杜渐，善始善终。

    清代文集《解人颐》中收录了一首《不知足诗》，入木三分地描摹了追名逐利之人的贪婪之相：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买得田园多广阔，出入无船少马骑。槽头拴了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”欲望的闸门一旦打开，贪欲便会像洪水一样一泻千里，不可收拾，最终结果也不过是“南柯一梦”罢了。正如古人所云，良田万顷，日食三升；大厦千间，夜眠八尺。为人处世应知足常乐，常思贪欲之害，自觉摒弃非分之想，始终保持正直的品格和淡泊的心境。

    “高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。”在不义之财、非我之物面前“心不动”“手莫伸”，对党员干部来说至关重要。“君子使物，不为物使”，切记切记！（刘淑婷）